Pirmosios tautos valstybė: vietiniai kanadiečiai grąžina miestą

“Aš niekada grojo tikruju žaidimu anksčiau,” pripažįsta Cheynne White, juokiasi. “Mano pusbrolis Johnny Bowes pakvietė mane, o čia aš”.

Balta per keletą mėnesių persikėlė į Vankuverį, prisijungdama prie vietinių kanadiečių, kurie nebėra gyvena “rezervinėje žemėje”. Tai yra sparčiausiai augantis Kanados miestų gyventojų segmentas. Dabar jie sudaro daugiau nei pusę šalies aborigenų, labiausiai sutelktų į Vinipegą, Edmontoną ir Vankuverį.

Daugeliui vietinių gyventojų perėjimas į miestą – vietinė žemė ar ne – yra sunki kelionė: jie sudaro tik 2,5% Vankuverio gyventojų, bet 38% yra benamiai.Skurdo lygis yra beveik dvigubai didesnis už tuos pačius miestus, kuriuose nėra vietinių gyventojų.

Nors tai dažnai laikoma susirūpinimo priežastimi, ji taip pat prisideda prie diskusijų apie tai, kas tiksliai laikoma ” gimtoji šalis “šiandien. 2014 m. Vankuverio miesto taryba išleido bombą į pagrindinę šios problemos visuomenės sąmonę, kai pripažino, kad ji stovi teritorijoje “niekada nebuvo perduota sutartimi, karu ar atsisakymu” – iš tikrųjų visas Vankuverio miestas buvo vietinė žemė.

Tačiau gyvenimas rezervuose dažnai nėra daug geresnis. Kanados vyriausybė sukūrė rezervą kaip būdą kontroliuoti aborigeną, kurio dalyvavimas buvo kolonijinės ekspansijos keliu.Jis atidavė mažus “Indijos žemės” sklypus, tada panaudojo įvairias priemones, siekdama priversti “First Nations”, “Métis” ir inuitų žmones persikelti į jų paskirtus rezervatus. Tai atlaisvino didžiules atviras erdves, kad būtų galima laisvai išgauti ir kurti išteklius, veiksmingai įkalinti vietinius žmones: iki 1951 m., Paliekant rezervą, net ir dienos kelionei, reikėjo leidimo iš vyriausybės vietinio “Indijos agento”.

Tačiau šiandien, kai skurdas ir savižudybė yra bendri dėl atsargų, daugybė aborigenų pratęsia savo senus judėjimo įpročius ir kelia grėsmę vyriausybei tariamai valdžiai žemėje.Kanados neseniai vykusio “Atlaisvinimo ne daugiau” protestų judėjimas padėjo sukurti naują kankinių-valstybės santykių erą, kurioje “Pirmosios tautos” vis dažniau teigia savo tautybę ir plačiai prižiūri savo teritorijas. Kanados teismai, atrodo, sutinka, kad žavisi įvykiai. Aš girdėjau, kad Vankuveryje buvo geras darbas.Bet aš niekada nesuradavauCheynne White.

Baltojoje ir Vankuverio gatvės futbolo lygoje šis naujai atrastas judėjimas tarp miesto ir rezervo nėra abstraktus: šiandien mes atliekame 16 valandų kelio reisą į izoliuotą Alberto įlankos bendruomenė, Vankuverio salos šiauriniame gale, kur komanda varžysis 58-ajame kasmetiniame birželio sporto renginyje – daugiausia aborigenų, kviečiamų tik turnyras Kwakwaka’wakw tradicinėje teritorijoje.

automobilis su likusia komanda – 25 žaidėjai ir savanoriai penkiose mašinose, taip pat kempingų įranga – Balta apibūdina judėjimą iš Bella Bella, BC, kur jis užaugo. “Aš girdėjau, kad čia buvo gero darbo”, – sako jis. “Bet aš niekada to neradęs”.

Kaip ir daugelis miesto aborigenų, balta priklauso nuo šeimos ir bendruomenės paramos: jis lieka su giminaičiais ir gauna darbą statybos srityje. “Aš pastatęs tuos namus, kurių niekas negali sau leisti, – sako jis.Tai tamsus pokštas: dauguma šių žaidėjų remiasi subsidijuojamais būstu ir prieglaudomis, dažnai burtais Vankuveryje vis labiau neįperkamų būsto namų.

Sara Hunt, gimusi Alert Bay ir dabar yra asistentas Britų Kolumbijos universiteto profesorius sako, kad besikeičiančios aborigenų gyventojų geografijos visada buvo laikomos grėsme.

“Vietos gyventojų mobilumas visada buvo laikomas problema,” sako Hunt. “Pirmiausia mes buvome pernelyg mobilūs, kad pateiktume bet kokią pretenziją į žemę, tada mes manome, kad tai nėra pakankamai judrios ir todėl atgal.”

Tikslas buvo ne mažiau nei “tęsti, kol nėra nė vieno Indijos Kanadoje, kuri nebuvo absorbuojama į politinę organizaciją, ir Indijos klausimas nėra, o Indijos departamentas nėra “, – tuo metu nurodė Indijos reikalų ministro Duncan Campbell Scott departamentas.Arba, paprasčiau, “nužudyti indą vaikui”.

Šios politikos poveikis vis dar yra akivaizdus. “Aš jau 38 metai, bet aš nežinau jokios savo kalbos”, sako White. Aš paklausiu, ar jis žino bet kurį, kuris lankė mokyklą. “Taip. Mano tėtis. “Aš neprašau išsamios informacijos.

Kai artėja prie Alertio įlankos, važiuojame praeityje žolės lauke, kuriame stovėjo Šv. Mykolo gyvenamoji mokykla: įspūdingas plytų pastatas, kuris praėjusiais metais buvo nugriautas ašarinė ceremonija. Tada mes kreipiame į Bighouse, norėdami apsilankyti lašišos priekrantėje.

Bighouse yra “Namgis First Nation” širdis ir sėdi šalia futbolo aikštės, kur birželio sportas vyko nuo 1958 metų. Per visus metus , ji rengia iškilmingą potlatchų praktiką, vieną kartą neteisėtą susirinkimą, kuris dabar išgyvena visoje pakrantėje.Šiąnakt, ji yra supakuota, nes daugelis iš šio 1500-strong bendruomenės čia žiūrėti paaugliams konkuruoti dėl Lašišų princo ir lašišos princesės pavadinimų. Žmonės žiūri iš sėdimųjų sienų. Ugnis grindų centre dega aukštu raudonuoju kedru.

“Salmon Pageant” remiasi parodomomis kultūros žiniomis, o ne išvaizda ar aukomis. Drummers lydėjo dainas Kwak’walos kalba, ritmas skleidžiamas dideliame tuščiaviduryje žurnale. Tėvai fotografuoja, kai konkurentai šoka, dainuoja ir pasakoja apie “Naksiyalegiyu”, “Dzunuk’wa” ir kitus “Kwakwaka’wakw” mitologijos figūrų istorijas.

Balta išvystyta. Jis sako, kad kedro rūkymas degina jo akis. “Šie vaikai kalba savo kalbą, pasakoja istorijas savo kalba.Jie šoka ir apibūdina šokių reikšmę “, – sako jis. “Tai neįtikėtinas”. Ikaluito kova: šiaurėje ir pietuose susiduria Kanados Arkties kapitale. Skaityti daugiau

Kitą dieną komanda atlieka du sunkius kovos žaidimus – “White” užima svarbią vietą prieš favoringų “Twin Arrows” ir jie laimina labiausiai sportingą komandą. Tą naktį “Namgis” juos gydo lašišų, otų, krabų ir krevečių, taip pat eulahonų, mažų vandenynų žuvų, kurios yra valgomos rūkytos arba geriau paruoštos perdirbti į storą, kvapią alyvą, vadinamą “riebalais”. Tai įgytas skonis. Balta myli viską. “Aš atėjau čia žaisti futbolą”, sako jis, “Aš to nesitikėjau.Tai nuostabu. “

” Šiandien mes keliaujame pirmyn ir atgal, visada ir atgal “, – sako” Hunt “, nes žiūrovai prisijungia prie pasveikinimo ir padėkos šokių, giria virėjai, žvejai ir uždorai, kurie tiekė maistą. “Viktorijoje yra Kwak’wala kalbos susitikimų, nors tai ir Songhees teritorija. Mūsų žvejai išleidžia lašišas mūsų žmonėms mieste, o tai yra tikrai svarbu. “

Ji priduria:” Mūsų uždėjimai buvo apriboti mūsų judėjimui ir mūsų reikalavimui į žemę. Tačiau visada buvo judėjimas – išpardavimui ar prekybai ar santuokos ar žvejybos būdais.

“Kuo daugiau mes susisteminame į tas atsargų ir rezervų kategorijas, tuo labiau mes natūralizuojame idėją kad vietiniai žmonės priklauso tik rezervams. “